EL SECRETO DE UNA VIDA LOGRADA

Si deseamos entender lo que es el encuentro en todo su alcance, debemos previamente descubrir un tipo de realidades, los ámbitos que no son ni objetos ni sujetos, pero se muestran sumamente fecundas para nuestra vida, para ello hemos de perfeccionar nuestro modo de ver las realidades que nos rodean y nuestra propia realidad personal.

Experiencias para descubrir dos modos o niveles de realidad: los objetos y los ámbitos.

Queremos formarnos como personas para ayudar a niños y jóvenes a formarse debidamente. Esta formación implica conocer las normas que rigen nuestro desarrollo personal. Si este desarrollo se realiza a través de diversos modos de encuentro, las normas de nuestro crecimiento vendrán a ser las normas o exigencias del encuentro.
Para entender a fondo cuándo a fondo cuando y de que forma se da el encuentro debemos conocer con precisión los distintos tipos de realidad que hay en nuestro entorno. Nos conviene aprender a mirar a nuestro alrededor y distinguir diversos modos de ser.

a) Un libro, visto como OBJETO

Un libro, visto como un fajo de hojas encuadernadas, se reduce a un numero Objeto, pues tiene ciertas dimensiones pesa, ocupa un lugar en el espacio, es susceptible de ser asido, manejado, comprobado, vendido, canjeado, sometido a análisis científico.
Se trata de una realidad relacional, por confundir en ella diversos seres, pero, vista como producto de un proceso fabril, es un objeto, una realidad que nosotros por haberla producido, podemos poseer y dominar.

b) Un libro, visto como medio expresivo de una obra literaria o de pensamiento.

Un ejemplar concreto de El Quijote, por ser alfo material y tener cierto peso, puede servirnos de pisapapeles y evitar que se caigan de la mesa unos documentos. Es un objeto pero, en cuanto contiene una multitud de signos que expresan una obra literaria, deja de estar cerrado en sí, nos revela todo un mundo de realidad: el alma hispana, en su doble vertiente quijotesca y sanchopancesca.


Experiencia 2 Un piano, visto como mueble y como instrumento.

Un plano por ser mueble ocupa en lugar en el espacio, ofrece resistencia, puede ser asido, pesado, canjeado, vendido.
Tiene condiciones de objetivo, por haber sido producido mediante la cooperación de las cuatro causas destacadas por Aristóteles: causa eficiente, el constructor, causa material, el material del que esta hecho, causa formal la forma que presenta y causa final para la que fue construido. Puede ser útil para servir de soporte a objetos de adorno y decorar una sala.

Esta consideración utilitarista propia del nivel 1 es superada por la visión artística nivel 2. el piano, visto como instrumento, ofrece la posibilidad de crear sobre el teclado formas musicales.

Experiencia 3 El ser humano, visto como cuerpo y como persona.

Un ser humano por ser corpóreo, puede ser medido, pesado, asido, situado, en un lugar, sometido a análisis clínicos. Presenta, en la misma medida, cierta afinidad con los objetos. Pero como persona no esta delimitado al modo de los objetos porque es un haz de relaciones: está relacionada con sus progenitores, que le han llamado a la existencia, y se siente instado a responder a dicha llamada de modo agradecido, adoptando la misma actitud creadora que le dio el ser; ama a otros personas y es amado por ellas elabora proyectos para el futuro e intenta realizarlos.


Necesidad de pasar del nivel de los objetos al de los ámbitos


Sigamos haciendo algunas experiencias con el fin de poner en forma nuestra capacidad de adivinar la importancia que tienen las realidades que nos rodean.
Si queremos entender nuestra vida diaria, debemos prestar atención a un hecho en el que a menudo no reparamos: pasamos incesantemente del nivel de los objetos.

Ofrecer responsabilidades y recibir otras dignifica abrirse a una realidad distinta de uno y establecer una relación de intercambio. Al ofrecer un piloto sus posibilidades de pilotar a ese objeto que e halla sobre la pista y recibir la energía que este otorga a él, esa realidad bien delimitada que solemos llamar avión de ja de estar cerrada en sí: adquiere un carácter abierto. Relacional, dinámico. En la misma medida, deja de ser un mero objeto y se convierte en una especie de campo de realidad.

La conversión de los objetos en ámbitos

El descubrimiento de los ámbitos nos da luz para comprender la capacidad que tenemos los seres humanos de transformar las realidades que tratamos en la vida cotidiana.
Resulta emotivo observar cómo se transfigura la vida entera cuando uno se acostumbra a ver las realidades no solo como objeto estático, sino también como posibles compañeros de juego. En la gran tarea de hacer el mundo adquiere carácter hogareño cuando el hombre aprende a habitar, en el sentido activo de crear tramas de vínculos amistosos.

La fecundidad del pensamiento relacional

Hemos advertido que ciertas realidades se nos presentan como ámbitos pues no están cerradas en sí y bien delimitadas, como los objetos, sino que se abren a otras realidades y les ofrecen posibilidades de uno y otro orden. Una persona tiene cierto límites por ser corpórea, pero los supera en cuanto puede conocer otros seres configuras proyectos, tener deseos, sentir afectos, crear vínculos. Se nos muestra como ámbito en virtud de sus propias cualidades.

Actitudes adecuadas a cada tipo de realidad


Al descubrir la existencia de realidades que, vistas con mirada penetrante, no tienen límites precisos como los tienen los meros objetos sino que son tramas de relaciones advertimos que cada una exige un tratamiento peculiar. Maticemos un poco más este descubrimiento.

Ejercicios para perfeccionar el conocimiento de los ámbitos.

La expresividad de ciertos textos literarios especialmente significativos se debe al entrelazamiento del nivel de realidad objetivo con el nivel ambital.
Notemos como para captar la impresionante expresividad de este texto, debemos oscilar entre el nivel objetivo, físico, y el nivel ambital en el que se desarrolla la vida ética. La sangre que delata el asesinato que uno acaba de cometer es una realidad física relacionada con un acto moral sumamente negativo. Significa por tanto mucho mas que un liquido rojo, pues tiene la sombría capacidad de enfrentar al asesino, ante el pueblo y sus tribunales, con la responsabilidad de su delito.

Aplicación de los análisis realizados a la vida cotidiana del hombre


Cada persona que vive en una ciudad configura en ella, poco a poco, un mundo propio en colaboración con la realidad que le rodea. La ciudad es objetivamente la misma para todos, pero cada uno recorta en ella determinados lugares, calles y espectáculos; acoge ciertas posibilidades y desecha otras; trata a unas personas e instituciones y deja de lado a otras, configura así, un mundo personal singular, que constituye un ámbito, no un mero conjunto de objetos, cosas y hechos.

PROVERBIOS

PROVERBIOS


El hijo sabio es la alegría de su padre, el hijo necio entristece a su madre.

El hijo sabio es aquel que sabe tomar decisiones correctas y de esta manera honrar a su padre y a su madre, el hijo sabio sabe elegir el camino del bien porque sabe que ese camino lo llevará al éxito y de esta manera será el orgullo de sus padres. Nuestros padres nos enseñan el mejor camino y nos dan la orientación para poder seguir los ejemplos de Jesucristo, pero el hijo necio por mas que se le aconseje nunca cambiara y seguirá cometiendo los mismos errores y no podrá tener éxito en su vida.

Yahvhe no permite que el justo pase hambre,
Pero rechaza la codicia de los malos.

Dios siempre nos va ayudar en todo momento, nunca nos dejará solos porque es un padre amoroso, comprensivo, paciente, pero el también nos pide humildad y solidaridad con los mas necesitados. Por eso Dios no quiere a las personas que solo buscan el bien personal y no les importa las necesidades de las personas que los rodean. Busquemos siempre ser humildes y sencillos para poder tener la ayuda de Dios en todas las cosas que realicemos.

El recuerdo del justo sirve de bendición,
El nombre de los malos se pudre.

Si buscamos hacer las cosas bien y sembrar la semilla de Cristo en las personas que nos rodean siempre seremos recordados como personas integras, capaces de dar un ejemplo de bien y de cambiar a las personas por medio de nuestro testimonio, pero si durante el transcurso de nuestra de vida hacemos cosas que no hablan bien de nosotros nuestro nombre y nuestro recuerdo se irán borrando de las mentes de las personas porque no dejamos una semilla que de frutos buenos con el tiempo.

Bendiciones sobre la cabeza del justo,
Pero la boca de los impíos rezuma violencia.

Dios siempre derramará bendiciones sobre las personas que hacen bien las cosas, que buscan siempre el bien común y que ayudan a los demás en momentos duros de la vida, Dios siempre busca que todas las personas hagan su voluntad pero hay muchas que dejan la riqueza que solo Cristo les puede dar por cosas materiales que les da el mundo. Las personas que no hacen el bien Dios las castiga y les hace entender de una manera dura el error que cometen y que no es el camino que el les trazo.

El sensato de corazón acepta los mandatos,
El hombre charlatán corre a su ruina.

Si nosotros como hijos de Dios hacemos siempre la voluntad de Él y cumplimos sus mandatos, nos bendecirá de tal manera que comprenderemos el poder de Dios en nuestras vidas y siempre estaremos agradecidos y glorificaremos su nombre. Pero si escuchamos los mandatos que Dios no hace no llegaremos lejos y llegaremos a la ruina y a la desolación por nuestra necedad en no escuchar la voz de Dios que nos dice a cada momento que el es el camino, la verdad y la vida.

Los labios del justo apacientan a muchos,
Los insensatos muren en su falta de seso.

Nosotros debemos buscar tener labios de justo porque hay tanta persona que por no tener un consejo sabio y lleno de Dios hace con su vida lo que le plazca alejándose cada vez mas y mas de la presencia de Dios pero los que no buscan la iluminación divina mueren sin poder haber ayudado a cambiar la ideología errónea de una persona.

El temor de Yahveh prolonga los días
Los años de los malos son acortados.

Busquemos hacer siempre la voluntad de Dios, obedecerle en sus mandatos y cumplir sus mandamientos que de esa manera le demostramos el amor que le tenemos y al mismo tiempo el temor y el respeto que se merece, y Él nos premiará alargando nuestras vidas y llenándolas de bendiciones y alegrías. Al no temerle a Dios el nos adelantará el juicio para que nos demos cuenta por el mal camino que andábamos.


A los rectos su integridad les guía,
A los pérfidos les arruina su perversidad.

Las personas que buscan hacer bien las cosas siempre, estarán en el buen camino, el camino que los llevará al éxito y a la paz con Jesús, a las personas que no hacen bien las cosas y que andar por el mal camino su perversidad los llevará a su ruina y terminarán fracasando en todo lo que se propongan, porque al que obra mal termina mal por su falta de discernimiento para seguir adelante.

Nada servirán riquezas el día de la ira,
Mas la justicia libra de la muerte.

Al final de los tiempos en el día del juicio final de nada nos servirá el poder que tengamos en la tierra porque Dios nos juzgará a todos por igual y de toda la riqueza que tengamos nada nos llevaremos porque las cosas materiales se acaban pero el amor de Dios es para siempre y no nos dejara caer jamás y nos sostendrá si durante nuestra vida realizamos las cosas conforme el lo dejo estipulado.

A los rectos les salva su justicia,
Los pérfidos en su codicia son atrapados.

A la hora de la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo solo las personas que durante toda su vida hicieron las cosas de una manera justa, equitativa, sincera y amorosa las salvara del fuego del infierno y las tendrá en su gloria junto con Él porque si buscamos hacer el bien a nuestro prójimo estamos haciendo la voluntad del padre. Las personas que no buscaron hacer el bien en su vida y se dedicaron a seguir al mundo y a aceptar sus tentaciones Dios las mandará al infierno para que se consuman en el fuego eterno.


El justo es librado de la angustia,
Y el malo viene a ocupar su lugar.

La persona que busca verdaderamente a Dios será probada para medir su fe, pero será por un periodo relativamente coro de su vida, y así Dios premiara esa constancia tanto en lo bueno de su vida como en los momentos difíciles, y la persona que no logra pasar la prueba es porque no busca a Dios y que no esta completamente segura de seguirlo y de aceptar sus mandatos entonces esta persona se mantendrá en angustia el resto de su vida por no poder superar su prueba de fe.

El pueblo maldice al que acapara el trigo,
Bendición para la cabeza del que vende.

Debemos buscar ser siempre generosos con todo lo que tenemos para poder ayudar a las personas que lo necesitan verdaderamente, porque si dios nos a bendecido con la abundancia de las cosas no espera que no lo quedemos sino que compartamos con todas las personas que tienen una necesidad, ya que si no compartimos de lo que tenemos Dios castiga el egoísmo y la mala fe. Dios nos quitará la abundancia que nos a dado porque no supimos compartir las bendiciones que el nos da.

El alma generosa será colmada,
Y el que sacia a otro la sed, también será saciado.

Así como damos recibimos si nosotros damos de manera generosa todo lo que Dios ha dado Él nos dará el doble de lo que tenemos y seguirá aumentando las bendiciones para nosotros. Debemos buscar siempre ser generosos porque no somos los únicos que necesitan de la bendición y esa hay que repartirla entre toda su creación y al ser generosos en todo sentido nos premiara cada día mas y mas por no ser avaros y en el momento que necesitemos de algo o de alguien nuestras buenas acciones nos salvaran.

Quien busca el bien, se procura favor,
Quien va tras el mal, le saldrá al encuentro.

Si buscamos hacer el bien, cosas buenas vendrán siempre hacia nosotros porque Dios premia las buenas acciones y así nos damos cuenta que vamos por buen camino al seguir el ejemplo de Jesucristo siempre hizo todo bien y fue exaltado al momento de regresar a su reino. El que hace las cosas mal y busca hacer el mas a las demás personas siempre le ira mal porque el mal sembró el mal cosecho y Dios lo castigará por no cumplir sus mandatos.

Los labios sinceros permanecen por siempre
La lengua mentirosa dura un instante.

Al hablar con la verdad esta durará por siempre ya que tenemos actos o testigos que nos respalden y así las personas confiarán en nuestros labios que proclamarán siempre el bien y la verdad pero la lengua mentirosa no dura porque la verdad llega tarde o temprano y la persona mentirosa es odiada por las personas que la rodean porque la mentira trae problemas e injusticias que repercuten en la vida de las personas y esto conlleva a generar enemistades. Dios siempre nos exhorta a que hablemos con la verdad porque la mentira es un pecado y no cumplimos la voluntad de Dios en los 10 mandamientos.

El que habla sin tino, hiere como espada,
Mas la lengua de los sabios cura.


Cuando hablamos por habar sin pensar en las consecuencias de nuestras palabras podemos dañar a las personas porque no son palabras sabias que les traigan paz, al contrario generamos mas problemas, dudas y desconfianza. Debemos saber las consecuencias que traen nuestras palabras y nuestros consejos porque podemos dañar a personas que necesitan nuestra ayuda. Demos siempre consejos sanos que les traigan paz a todos y que llenen de vida y de ilusión las mentes y los corazones de quienes nos piden ayuda.

El hijo sabio atiende a la instrucción de su padre,
El arrogante no escucha la represión.

El hijo siempre tiene que escuchar y hacer lo que le manda su padre, no solo por ser su padre sino porque tiene mas experiencia de las cosa y además por el simple hecho de ser nuestro padre merece respeto, y que se le honre en cada etapa de nuestra vida aun cuando seamos mayores, si sabemos escuchar los consejos de nuestros padres llegaremos lejos y alcanzaremos el éxito pero si no escuchamos ni honramos a nuestros padres nuestro camino será el de la inseguridad y la desolación.

La luz de los justos alegremente luce,
La lámpara de los malos se apaga.

La luz en nuestra vida en Dios y si somos justos y hacemos las cosas como Dios manda y cumplimos sus mandatos siempre estará con nosotros esa luz que ilumina nuestro camino y nos guía por el sendero de la verdad y de la paz, pero si no tenemos a Dios en nuestra vida esa luz no brillara por mucho tiempo y nos perderemos en un mundo dominado por el mal y que solo traerá para nosotros amargura y soledad porque Dios no esta en nuestra vida dándonos la luz que nos guía por el buen camino.

La casa de los malos será destruida,
La tienda de los rectos florecerá.


Al levantar nuestra casa sobre roca nuestra casa será tan fuerte que ni el viento mas fuerte la podrá tirar, porque esa roca es Dios que nos socorre en cualquier momento de nuestra vida pero si construimos nuestra casa sobre la arena se destruirá porque Dios no esta con ellos y su perdición se ara cada vez mas grande porque no esta construida su casa sobre la roca. Dios siempre debe ser el centro de nuestra vida y de todo lo que hagamos ya que el es sabio y sobre todo es Dios y sabrá guiarnos en nuestras decisiones.

Mas vale poco con justicia,
Que mucha renta sin equidad.

Si logramos tener éxito en nuestra vida, que ese éxito se halla logrado por el camino justo y leal porque si no es así no tendríamos nada de igual manera porque seria un triunfo falso y logrado a base de mentiras. Mejor es tener poco, pero ese poco lo valoramos más porque nos ha costado tenerlo y lo hemos obtenido con el sudor de nuestra frente y lo valoraremos más porque hay una parte de nosotros en ese éxito. Es mejor tener poco pero de la manera correcta que mucho de la manera incorrecta.

RESUMEN ETICA A NICOMACO

Capítulo primero
De la liberalidad y escaseza

En el primer capítulo propone en qué materia se emplea y consiste la liberalidad y los extremos suyos viciosos, que es en la comunicación de los proprios intereses, y pone las diferencias que hay entre el verdaderamente liberal y el pródigo, y declara por qué se dice el pródigo perdido.
Capítulo II
De la magnificencia y poquedad de ánimo

Junto con la liberalidad puso Aristóteles la magnificencia y la magnanimidad o grandeza de ánimo, y otras algunas particulares virtudes. Por esto, concluida ya la disputa de la liberalidad, trata en el segundo capítulo de la magnificencia, y muestra en qué géneros de obras consiste, y en qué difiere de la liberalidad, que es en la cantidad y calidad de las cosas en que la una y la otra se ejercitan.
Parece, pues, que es anexo a esta materia el tratar también de la magnificencia. Porque también ésta parece ser una virtud, que consiste en el tratar y emplear de los dineros. Aunque no se emplea en todos los ejercicios del dinero como la liberalidad, sino en los gastos solamente, y en éstos excede a la liberalidad en la grandeza. Porque la magnificencia, como claramente su nombre nos lo muestra, es un conveniente gasto en la grandeza o cantidad. Pero la grandeza nota cierto respeto. Porque no es un mismo gasto el del capitán de una galera que el de toda la armada. En esto, pues, consiste lo conveniente, refiriéndolo al mismo: en ver en qué se gasta y acerca de qué. Pero el que, o en cosas pequeñas o en medianías, gasta como debe, no se llama magnífico, como el que dijo:

Yo muchas veces, cierto, me he empleado
En dar favor y ayuda al extranjero;

sino el que gasta en cosas graves. Porque cualquier que es magnífico, es asimismo liberal, mas no cualquier que es liberal es por eso luego magnífico. El defecto, pues, de hábito semejante llámase bajeza o poquedad de ánimo; pero el exceso es vanidad y ignorancia de lo honesto, y todas cuantas son desta manera, que no exceden en la cantidad acerca de lo que conviene hacerse, sino que se quieren mostrar grandes en las cosas que no convienen, y de manera que no conviene. Pero déstas después se tratará. Es, pues, el magnífico muy semejante al hombre docto y entendido, porque puede entender lo que le está bien hacer y gastar largo con mucha discreción. Porque el hábito (como ya dijimos al principio) consiste en los ejercicios y en aquellas cosas cuyo hábito es, y los gastos del varón magnífico han de ser largos y discretamente hechos; y del mismo jaez han de ser las obras en que los hobiere de emplear. Porque desta manera será el gasto grande y para la tal obra conveniente. Conviene, pues, que la obra sea digna del gasto, y el gasto de la obra, y aun que le exceda. Ha de hacer, pues, el varón magnífico estos gastos por causa de alguna cosa honesta (porque esto es común de todas las virtudes), y, a más desto, con rostro alegre y gastando prontamente. Porque el llevar muy por menudo la cuenta, no es de ánimo magnífico

Capítulo III
De la grandeza y bajeza de ánimo

En los dos capítulos pasados ha tratado de las dos virtudes, que consisten en lo que toca a los proprios intereses, que son la liberalidad y la magnificencia. En este tercero trata de la virtud que consiste en otro bien, que es la honra, la cual se llama magnanimidad o grandeza de ánimo, y declara quién es el que se ha de llamar magnánimo, y quién soberbio y fanfarrón, y en qué difieren el uno del otro, y los dos del hombre de bajos pensamientos. Aunque esta materia es algo ajena de nuestra cristiana religión, la cual se funda en humildad y caridad y desprecio de sí mismo. Pero éste escribió conforme a lo que el mundo trata: nosotros habemos de obrar como gente que de veras desprecia el mundo por el cielo.

Capítulo IV
La virtud que consiste en el desear de la honra y no tiene nombre proprio

Así como dijo Aristóteles que diferían la magnificencia y la liberalidad en emplearse en cosas de más o menos quilate, así también la magnanimidad difiere de otra virtud, que consiste en el apetecer de las honras menores, y no tiene nombre proprio, aunque parece la podríamos llamar modestia. Declara, pues, cómo ésta tiene también su exceso y su defecto.
Parece que en estoque ala honra toca, hay (como ya está dicho arriba) cierta virtud, que parece mucho a la magnanimidad, de la misma manera que la liberalidad a la magnificencia. Porque ambas estas se apartan de lo más grave, y en lo mediano y menor nos disponen de manera que como debemos nos tratemos. Pues así como en el dar y recebir de los dineros hay medianía, exceso y defecto, de la misma manera lo hay en lo que toca al deseo y apetito de la honra, la cual se puede desear más de lo que conviene, y también menos, y de la misma manera de donde conviene y como conviene. Porque al hombre. ambicioso vituperamos comúnmente como a hombre que apetece la honra más de lo que debría, o de las cosas de que no debría, y al negligente en ello también lo reprendemos, porque ni aun por las buenas cosas huelga que lo honren.

Capítulo V
De la mansedumbre y cólera

Dijo en el tercer libro que había otras virtudes de menos quilate, y no tan principales; déstas, pues, trata en lo que resta deste libro, dejando para el quinto lo que toca a la justicia. Y en este capítulo disputa de la mansedumbre y de sus extremos, que son cólera y simplicidad, y demuestra cuándo y cuánto se puede enojar un hombre virtuoso, y por qué tales causas, de manera que dejarlo de hacer sería vicio.

Capítulo VI
De la virtud que consiste en las conversaciones y en el común vivir, y no tiene nombre propio, y de sus contrarios

Entre aquellas virtudes que no tienen nombre proprio puso Aristóteles, en el tercer libro, la virtud que se atraviesa en el tratar llanamente con los amigos, de manera que ni nos tengan por terribles de condición, que es de hombres importunos, ni tampoco por lisonjeros, que es de hombres apocados, sino tales que mostremos el pecho abierto y sin doblez. Désta, pues, trata en este capítulo, y declara cómo habemos de tener en ella el medio, y en qué difiere de la otra virtud que llamamos amistad.
Pero en las conversaciones y común trato de la vida, y en la comunicación de las palabras y negocios, hay algunos que se quieren mostrar tan aplacibles, que por dar contento alaban todas las cosas y en nada contradicen; antes les parece que conviene mostrarse dulces en su trato con quienquiera. Otros, al revés déstos, que a todo quieren contradecir, ni tienen cuenta ninguna si en algo dan pena, llámanse insufribles y amigos de contiendas. Cosa, pues, es cierta y manifiesta, que tales condiciones cuales aquí habemos dicho, son dignas de reprensión, y la medianía entre ellas, digna de alabanza, conforme a la cual admitiremos lo que conviene y como conviene, y de la misma manera también lo refutaremos.

Capítulo VII
De los que dicen verdad y de los que mienten en palabras o en obras o en disimulación

Lo del capítulo pasado tocaba al aprobar o reprobar las cosas de los amigos, o cualesquier otras personas en las conversaciones. Pero lo que en éste se trata, toca al decir verdad o blasonar, o disimular en las cosas proprias. En las cuales, la verdad llana y clara es de alabar; y el jactarse de fanfarrones, y el hablar con disimulación sintiendo uno y quiriendo dar a entender otro, de hombres fingidos y doblados.
Casi en lo mismo consiste la medianía de la arrogancia o fanfarronería, la cual tampoco tiene nombre. Cuya materia es muy provechosa. Porque mejor entenderemos lo que a las costumbres toca, si cada una por sí la consideramos. Ya, pues, estamos persuadidos que las virtudes son medianías y en todas ellas hallamos ser desta manera. También habemos tratado de los que en el contrato de la vida conversan pretendiendo dar contento o pesadumbre. Tratemos, pues, agora de los que así en sus palabras como en sus obras, y también en su disimulación, dicen verdad o mienten. El arrogante, pues, y fanfarrón, parece que quiere mostrar tener las cosas ilustres que no tiene, o si las tiene, las quiere mostrar mayores que no son. Pero el disimulado es al contrario, que niega los bienes que tiene, o quiere dar a entender que son menores. Mas el que guarda el medio en esto no es como ninguno déstos, sino que en su vivir y su decir trata toda verdad, y llanamente confiesa lo que de sí siente, y no lo encarece, ni lo disminuye. Cada cosa, pues, déstas puédese hacer por algún fin y también sin fin ninguno. Y según cada uno es, así hace las obras y dice las palabras, y en fin, así vive, si no es cuando por otro fin hace alguna cosa. La mentira, pues, considerada en cuanto mentira, mala cosa es y digna de reprensión, y la verdad buena y digna de alabanza. Y así el que trata verdad, que es el que guarda el medio, es digno de alabanza, pero los que mienten, así el uno como el otro, son dignos de reprensión, y más el arrogante. Tratemos, pues, de cada uno dellos y primero del que trata verdad.

Capítulo VIII
De los cortesanos en su trato, y de sus contrarios

Cómo entre todos los animales sólo el hombre ama la compañía, y es conversable con los de su mismo género; sucede de aquí que tenga su modo de recreación en la conversación cuanto a lo que toca al decir y hablar gracias y donaires, del cual exceder o faltar en ello es reputado por vicio. Desto, pues, trata en este lugar, y declara hasta cuánto y cómo le está bien a un bueno tratar donaires y gracias, y qué exceso o defecto puede haber en ello.
Pero pues hay en la vida algunos ratos ociosos, y en ellos conversaciones de gracias y donaires, parece que en esta parte, para bien conversar, se requiere entender qué cosas se han de tratar y cómo, y de la misma manera qué es lo que se ha de escuchar. Porque hay mucha diferencia de unas cosas a otras y de unas personas a otras, cuanto lo que toca al decir y al escuchar. Cosa es, pues, cierta y manifiesta, que en esto hay también su exceso y su defecto de la medianía. Aquéllos, pues, que en el decir gracias exceden, parecen truhanes y hombres insufribles y que toman gran deleite con el decir gracias, y que tienen más cuenta con el dar que reír que con el decoro, y con no dar pena a la persona de quien dicen. Pero los que ni ellos dicen gracias ningunas, ni huelgan, antes se desabren con los que las dicen, parecen hombres toscos y groseros. Mas los que moderadamente, con este ejercicio se huelgan, llámanse cortesano (y en griego eutrapelos), que quiere decir hombres bien acostumbrados, porque parece que estas cosas son efectos de las buenas costumbres. Y así como la salud de los cuerpos se conoce por la soltura de sus movimientos, así también es en las costumbres.

Capítulo IX
De la vergüenza

Concluye con el cuarto libro Aristóteles tratando de la vergüenza; disputa si es virtud o no, y declara ser perturbación de ánimo, que procede de algún hecho o dicho no honesto, y qué edad es propria de la vergüenza y por qué.
De la vergüenza no habemos de tratar como de cosa que es alguna especie de virtud, porque más parece perturbación o alteración que hábito, pues la difinen ser temor de alguna afrenta, y se termina casi de la misma manera que el temor de las terribles cosas. Porque se paran colorados los que de vergüenza se corren, y los que temen la muerte se paran amarillos. Lo uno, pues, y lo otro parece cosa corporal, lo cual, más parece cosa de alteración que no de hábito o costumbre. Esta alteración o afecto no cuadra bien a toda edad, sino a la juventud y edad tierna. Porque los de edad semejante parece que han de ser vergonzosos, porque como se dejan regir por sus afectos, hierran muchas cosas, y la vergüenza esles como un freno. Y entre los mancebos alabamos a los que son vergonzosos, pero al viejo nadie lo alaba como a hombre vergonzoso, porque se pretende que no ha de hacer cosa de las por que suelen los hombres avergonzarse, pues la vergüenza no cuadra al hombre de bien, pues es efecto de cosas ruines, las cuales el bueno no las hace. Y importa poco decir que hay cosas realmente vergonzosas o que consiste en opiniones de la gentes, porque ni se han de hacer las unas ni las otras; de manera que nunca el bueno ha de correrse. Porque de hombre ruin es hacer cosa alguna tal, que sea afrentosa, y vivir de tal suerte, que si tal cosa como aquella hiciere, se corra y avergüence, y pensar que por ello es hombre de bien no cuadra lo uno con lo otro. Porque la vergüenza y corrimiento consiste en las cosas voluntarias, y ningún bueno de su voluntad hará cosas ruines. Sea, pues, la vergüenza buena por presuposición desta manera, que el bueno tal cosa hiciere, se correrá dello. Lo cual no es así en las virtudes. Pero si la desvergüenza es del todo cosa mala y el no correrse de hacer cosas ruin es y afrentosas, no por eso correrse dello el que las hace será bueno. Tampoco es virtud la continencia, sino mezcla de cosas de virtud. Pero della trataremos en lo de adelante, y agora vengamos a tratar de la justicia.

8 - 9 - 10 MANDAMIENTO DE LA LEY DE DIOS

Octavo mandamiento de la ley de Dios

NO DIRÁS FALSO TESTIMONI NI MENTIRAS

Este mandamiento manda no mentir, ni contar los defectos del prójimo sin necesidad, ni calumniarlo, sin pensar mal de él sin fundamento, ni descubrir secretos sin razón suficiente que lo justifique.

El octavo mandamiento prohíbe decir cosas falsas, que no son verdad. - ¿ Pero, por qué es pecado mentir ?Dios nos dió un regalo a los hombres: el poder comunicar a otros nuestros pensamientos. Este regalo nos lo dió para que los usáramos con LA VERDAD. Cuando dices una mentira, estás abusando, usando mal de este don de Dios.

Tambien investigar la vida intima de una person sin su autorizacion o consentimiento constituye una violacion de un derecho natural de la persona humana, que tiene derecho a que se le respete su intimidad personal.

Dice San Bernardo: La lengua es una lanza que de un solo golpe atraviesa tres personas: la que murmura, la que escucha y aquella de quien se murmura.

No debemos hablar mal de nadie, a no ser con causa justificada, como seria al aconsejar a otro, preveniente, etc. No es falta de caridad atacar al lobo, sino caridad con las ovejas.

LA CALUMNIA es quitar la fama al projimo atribuyendole pecados o defectos que no tiene, o faltas que no ha cometido.

Hay obligacion de restituit la fama o la honra que se ha quietado y reparar los daños que se han seguido, si han sido previstos almenos en confuso.

Cuando para la difamacion o la calumnia han empleado los medios de comunicacion social, a traves de estos mismos medios debe hacerse la reparacion, a fin de que esta pudeda llegar haso dende llego la difamacion o la calumnia.

LA MENTIRA debe evitarse porque es pecado.

Pero generalmente esp ecado venial. La mentira sera grave si hace daño grave a otros.

La mentira debe evitarse, ademas, por el daño que nos hace a nosotros mismos. Al embustero nadie le cree, auque diga la verdad. La confianza entre las personas es un gran valor. Solo puede haber confianza cuando reina la verdad y traera frutos de paz.

Noveno mandamiento de la ley de Dios

NO CONSENTIRÁS PENSAMIENTOS NI DESEOS IMPUROS

Este mandamiento se refiere a los pecados internos contra la castidad: pensamientos y deseos.
Completa al sexto. Dice Jesucristo: El que mira a una mujer casada deseándola, ya ha sido adúltero con ella en su corazón.

Nuestra moral cristiana no es una moral hipócrita, que se fija sólo en lo externo; al contrario, exige una congruencia entre el acto interno de la voluntad y la acción externa.

Hoy la televisión propaga las fantasías sexuales. Es un modo de difundir la inmoralidad, pues dicen los psicólogos que la idea lleva al acto. Por eso la moral católica manda rechazar los pensamientos y deseos deshonestos.

Quien sinceramente desea evitar un acto prohibido, debe evitar también el camino que lleva a él. Se trata, naturalmente, de deseos de cosas prohibidas. Para los esposos son lícitos los deseos de todo aquello a lo que tienen derecho. Igualmente los novios pueden desear que llegue el día de su matrimonio.
Es claro que para que haya pecado en este mandamiento, como en cualquier otro, es necesario desear o recrearse voluntariamente en lo que está prohibido hacer. Quien tiene malos pensamientos, imaginaciones o deseos contra su voluntad, no peca. Sentir no es consentir. El sentir no depende muchas veces de nosotros; el consentir, siempre. El pecado está en el consentir, no en el sentir.
Siente el cuerpo, consiente el alma. Y quien peca es el alma, no el cuerpo.

No creas que has consentido en un mal pensamiento porque haya durado más o menos. Puede ocurrir que te presente la imaginación toda una película de cosas, que si se piensan sin querer, no son pecado ninguno.
Puede un pensamiento molestarte durante mucho tiempo, incluso durante días. Como una mosca pegajosa que vuelve una y otra vez. Por muchas vueltas que te dé un mosquito, mientras tú no le dejes, no te pica. Si tú no aceptas el mal pensamiento, y haces todo lo posible por rechazarlo, no sólo no pecas, sino que mereces, y mucho, a los ojos de Dios.

Debemos también distinguir entre el gusto y el consentimiento. Es muy posible que sientas atracción por la cosa, que veas que te gusta, incluso que sufras conmoción orgánica, y sin embargo tu voluntad esté rechazando todo esto. Mientras tu voluntad no consienta en disfrutar de esa sensación, o en deleitarte en ese mal pensamiento, no hay pecado ninguno. No es lo mismo sentir una atracción que paladear un gusto. No es lo mismo experimentar una sensación, que aprovecharla.

Decimo mandamiento de la lay de Dios

NO CODICIARÁS LOS BIENES AJENOS

El décimo mandamiento prohibe la codicia del bien ajeno, que es la raíz del robo, del pillaje y del fraude; prohibe dejarse llevar de la concupiscencia de los ojos, que lleva a tantos pecados; y prohibe la avaricia y la envidia, que son enemigas del orden y la concordia entre los individuos, las familias, los pueblos y las naciones.

Por la codicia de los bienes ajenos, ¡cuántas riñas y enemistades entre hermanos, entre pueblos!, ¡Cuántas desavenencias familiares y adulterios por desear la mujer del prójimo!
¿Qué nos prohibe el décimo mandamiento de la Ley de Dios?
El décimo mandamiento de la Ley de Dios nos prohibe el deseo desordenado de riquezas y la envidia de los bienes ajenos.

¿Qué nos enseña el décimo mandamiento de la Ley de Dios?
El décimo mandamiento de la Ley de Dios nos enseña a vivir desprendidos de los bienes materiales y a trabajar con diligencia para mejorar nuestra situación actual con el corazón abierto a las necesidades de los demás.

¿Cuál es el camino puesto por Dios para que los humanos lleguemos a la felicidad?
El camino puesto por Dios para que los hombres - individuos, familias, pueblos y naciones lleguemos a la felicidad con paz y amor en este mundo y en el Cielo es cumplir los Diez mandamientos de la Ley de Dios.

7- 8 - 9 - 10 MANDAMIENTO

Octavo mandamiento de la ley de Dios

NO DIRAS MALSO TESTIMONIO NI MENTIRAS

LIBRO SEGUNDO Naturaleza de la Virtud Ética
La virtud ética,
el hábito de la recta acción

Al ser la virtud de dos clases, dianoética y ética, la primera se origina y se incrementa por la doctrina y la enseñanza, y por lo mismo le es necesario experiencia y tiempo; mientras que la segunda, en cambio, procede de la costumbre, tal como su nombre lo indica, y se forma mediante una ligera variación del nombre "Costumbre".

De ahí que las virtudes no residan en nosotros por naturaleza ni por oposición a ella, sino a causa de estar dorados de una disposición natural para adquirirlas y perfeccionarlas luego por medio de la costumbre.

Las virtudes se adquieren como resultado de los ejercicios y de las prácticas conducentes, y es necesario obrar primero. Este es el caso de las demás artes; es decir,
lo que hay que hacer despúes de haber aprendido, lo aprendemos haciendolo.

LA RECTA ACCION Y LA MODERACIÓN

En el documento de investigacion no tenia un fin teorico, pero examinando lo relativo a cómo hay que realizar las acciones; ya que éstas, tal como lo hemos dicho, son las primcipales causas de la formacion de los diversos habitos.

Debemos observar que es propio de la naruraleza de tales cosas destruirse por defecto o por exceso, como lo observamos en el caso de la robustez y la salud.
Así, el exceso y la falta de ejercicio destruyen la robustez; igualmente, cuando comemos o bebemos en exceso, y si lo hacemos de un modo insuficiente, dañarnos la salud.

LA VIRTUD REFERIDA A LOS PLACERES Y A LOS DOLORES

El hombre que se abstiene de los placeres corporales y se complace al hacerlo es moderado, y quien se entristese por abstenerse es intemperante.
Hacemos lo malo a causa del placer y nos abstenemos del bien a causa del dolor.
Heraclito decia que es mas dificil contener el placer que contener la ira; y de lo que es mas dificil uno puede siempre adquirir un arte y una virtud ya que acertar en ellas es cosa asigne.

De la misma manera, tanto la disciplina ética como la política tratan placer y dolor; el que hiciere buen uso de ellos será bueno y malo el que mal le sirve .
Ha quedado establecido entonces que la virtud consiste en placeres y dolores, que lo que la causa la hace crecer y destruye si no se actúa del mismo modo y, también, que de los mismos actos que le dieron origen se ejercita.







LA VIRTUD COMO MODO DE SER

En enojarnos o temer no hacemos elección, pero las virtudes, en cierto modo, son un gesto de elección, Por causa de las pasiones decimos que nos alteramos o nos movemos, pero por causa de las virtudes o de los vicios no decimos que nos movemos, sino que estamos en cierta manera dispuestos a ellos. Por las mismas razones se prueba que las virtudes no son tampoco facultades por naturaleza porque por solo sentir las pasiones no se nos llama buenos o malos, ni tampoco somos por eso elogiados o censurados.

LIBRO TERCERO Acciones Voluntarias e Involuntarias
Responsabilidad moral: acto voluntario e involuntario

Dado que la virtud se refiere a pasiones y acciones, si las voluntarias son objeto de labanzas o reproches, las involuntarias lo son de indulgencias y, a veces, de compasion.
Para los que reflexionan sobre la virtud será necesario, tal vez, definir lo voluntario y lo involuntario, y también será útil a los legisladores para juzgar la aplicación de honores y castigos.

Parece entonces que las cosas involuntarias son las que se hacen a la fuerza o por ignorancia; y se llama forzoso aquello cuyo principio es externo y de tal clase que en él no participa ni el sujeto agente ni el paciente.

Lo que se hace por ignorancia no siempre es voluntario; pero si luego de haberlo hecho causa dolor y pesar entonces es voluntario y forsozo. En efecto, el que por ignorancia hace algo sin sentir el menor desagrado por su acción, no ha obrado voluntariamente, puesto que no sabia lo que hacia, pero tampoco involuntariamente, pero el que no se arrepiente podemos decir que es no-voluntario.
La elección consiste en escoger o en evitar alguna cosa de una cierta naturaleza; sin embargo, la opinión consiste en entender que cosa es, o a quien le cumple o le conviene, y de que modo; nuestra opinión no consiste en lo que se refiere a tomar o evitar algo.

"HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE"
(EX 20,12)

1. ¿Por qué este mandamiento serefiere, principalmente, al comportamiento de los hijos adultos para con sus padres?Porque en la actualidad se da mucho la marginacion de personas adultas y cuando los hijos tienen la mayoria de edad se olvidan de los padres y hacen lo que les venga en gana sin pensar en sus padres.
   
2. Entre nosotros, en nuestro ambiente, ¿Qué trato dan los hijos a sus padreses estos casos: cuando los padres: son pobres, o esta enfermos, o no son ya productivos? Los marginan los desprecian y hasa los niegan a sus amistades por miedo al rechazo.
   
3. ¿Qué trato deben darles? El mejor trato que puedan ya que a ellos les deben la vida
   
4. ¿Que pistas nos ofrece este mandamiento para solucionar los conflictos generacionales entre mayores y jovenes? Que si respetamos a nuestros padres estaremos bien con Dios y lograremos alcanzar muchas metas con la ayuda de Dios porque estamos haciendo lo que el quiere.
   
5. ¿Como funcionan los grupos humanos de los que formas parte? ¿como una piramide o como un circulo(grupo familiar, laboral, politiaco, religioso?La mayoria son como una piramide que siempre hay alguien que dice que hacer y otros que lo hacen.
   
6. ¿Y como deben funcionar? ¿Por que? Como un circulo en el que cada persona tenga voz y voto y pueda formar parte de las actividades
   
7. ¿Que hay que transformar, mejorar, a que tenemos que convertirnos, para que la comunidad eclesial de la que formas parte vaya siendo como dice puebla?Debemos de aprender a escuchar las opiniones de los demas a ser solidarios y luchadores por mantener un ambiente de solidaridad, paz, igualda, etc. para alcanzar nuestras metas en comun acuerdo
   
8. En concreto ¿Como debe ser la autoridad? ¿a que tiene que convertirse?La autoridad debe ser unida, recta, realista, trabajadora y ejmplar para que las demas personas vean el ejemplo y lo imiten.
   
9. ¿Se da esta dominacion en tu comunidad? No lamentablemente cada quien vela por sus intereses personales
   ¿es cristiana?Si es Cristiana ¿como se puede remediar?Demostrandoles que esa no es la forma de dirigir a una comunidad y con nuestro ejemplo demostrar que si se puede trabajar en armonia.

1. Puedes concretar las principales responsabilidades de los padres en relacion con sus hijos: antes, durante y despues de la concepcion? Antes de la consepcion tienen la responsabilidad de que si van a traer a un hijo al mundo deben de cudarlo y darle todo lo que necesita hasta que se pueda valer por si solo, durante es cuando mas hay que cuidarlo porque no se puede defender solo, y despues hay que tener la responsabilidad de saberlo guiar por el camino de la virtud y del bien.
   
2. ¿Sabes suficientemente lo que tienes que hacer como primer educardor que eres, insustituible de tus hijos? Darles un buen ejemplo de vida
   
3. ¿Cuales son a tu manera de ver los fallos que debe evitar el matrimonio para educar a sus hijos? Desde el punto de vista de un hijo se debe evitar el orgullo y saber que el que mas ama es el que pide perdon aunque no tenga la culpa para mantener la paz en el matrimonio
   
4. ¿En que malcrias a tus hijos? ¿Por que? ¿No puedes cambiar? Pues no tengo hijos
   
5. ¿Estas presente en tu Hogar?Como hijo que soy si estoy presente en mi hogar
   
6. ¿Que efectos produce tu presencia en el hogar, positivo o negativo? Positivo porque cuando nadie tiene animos de nada siempre los ayudo
   
7. ¿Te portas con tus hijos como tus padres se portaron contigo? Pues no tengo hijos
   
8. ¿Puedes decir que tus mejores amigos son o han sido tus propios padres? Si porque son los unicos que en la buenas y en las malas estan siempre a mi lado.
   
9. ¿Tratas de ser amigo de tus hijos? ¿Por que? ¿Como? No tengo hijos
   
10. ¿Que valores positivos han vivido o vives en tu propia familia? La solidaridad, igualdad, amor, amistad, generosidad, tranquilidad, armonia.
    
11. ¿A que se deben los valores negativos que has vivido o vives? A la falta de comunicacion.
    
12. los problemas y conflicos que tienes con tu familia a que se deben? ¿Has tenido problemas por causa del evangelio, de querer seguir fielmente a Jesus? Se deben por la falta de comunicacion pero nunca por seguir a Jesus.
    

1. ¿Puedes aplicar esto al quinto mandamiento? Que Jesus dio la vida por nosotros y si nosotros se la quitamos a los demas matomos tambien el sacrificio de Jesus.
2. ¿Tendra que ver con el 5to mandamiento otros "modos de matar"?Si tiene que ver porque el vino a dar vida y debemos seguir su ejemplo y no matar personas.
   
3. ¿Que otras cosas se te ocurren para, positivamente : Dar vida, Cuidar la vida? Ayudar a un enfermo para que pueda mejorar y dar la vida por una person en forma de donacion de un organo al morir.
   
4. ¿Piensas todavia que el mandamiento de no mataras tiene excepriones para un cristiano que quiere actuar en cristiano como cristiano? No no tiene excepciones para nadie porque de todos modos matar es matar y viola el mandamiento.
   
5. ¿Que consecuencias se siguen de ello?Todos somos hijos de Dios porque procedemos de ÉL y debemos hacer el bien para estar en gracia de Dios
   
6. ¿Hay algun motivo para justificar cristianamente la prision, injusticia, la tortura, la explotacion, con proceso o sin proceso? No se pueden justificar injusticias porque si hacemos mal no tiene remedio.
   
7. ¿Tienen aplicacion en tu pais? Si si tiene
   
8. ¿Tiene algo o mucho que ver con el quinto mandamiento? ¿Por que? Si tiene que ver porque se pierden vidas humanas.
   
9. ¿y la guerrilla? ¿Por que? Tambien viola el quinto mandamiento porque quita vida de personas.
   
10. ¿Se puede hacer politica nacional o inter.utilizada como arma el hambre, la vida de los hombre? ¿Por que? si por que se utiliza a personas como medio de peticion.
    
11. Es una desconsideracion a la necesidad mundial de las personas pobres, un cristiano de debe participar en esto pero si debe hacer algo para remediarlo.
12. No se puede jugar con algo que defina la vida de miles de personas y se debe tener mas responsabilidad y compromiso.
13. No debemos contribuir a la mala toma de decisiones de las mujeres y debemos darles informacion real sobre estos temas.
14. No Dios no nos pide que estemos llenos de cosas valiosas porque estamriamos viviendo nuestro paraiso en la tierra.
15. Si porque si uno se droga sabe que no traerá conseucuencias positivas y a largo plazo nos mata.
16. La gloria esta en ayudar a los demas en cualquier lugar y momento.
17. Por la fuerza culquier cosa que se logre no sera buena para la mayoria de personas.
18. Podrian ser las drogas utilizadas para regular enfermedades terminales. mientras que a otros que tienen buena salud los mata.
19. Se basa en la explotación de la poblacion en general.
20. Desde hace muchos años las personas que tiene poder se dedican a explotar a los que no lo tienen y asi aumentar sus ganancias.
21. Debemos consientizar a las personas para que tomen el camino correcto que es Jesus y asi alcanzaran todo lo que desean por medio de lucha y desicion correcta.
22. Si se matan a personas de muchas maneras pero debemos darnos cuenta del mal que hacemos y remediarlo.
23. Si hay personas que no se dan cuenta que no solo es oponerse a algunas cosas sino oponerse a todo el sentido de la palbra.

RESUMEN DE PELICULAS

LA PASION DE CRISTO

En esta pelicula nos damos cuenta del gran sacrificio que hace Dios al mandar a su unico hijo y ell gran sacrificio que hace Jesus al padecer por nuestros pecados tantos abusos, burlas, mal tratos, etc.

Nos muestra desde el momento en el que Jesus ora con Dios y le pide que aleje de Él esa prueba y despues llegan los romanos y empieza la pasion, don de lo juzgan, lo condenan , lo niegan, lo venden, lo maltratan, y el sigue caminando para vencer al pecado, el lado del mal piensa que muriendo Jesus ya no se pueden salvar las almas de las personas, pero ese es el plan de Dios que muera y resucite para vencer a la muerte y al tercer dia resucitar victotioso.


300

300 es una película que cuenta la historia de guerreros espartanos. Adaptación de una famosa novela gráfica de Frank Miller, que recrea la batalla de las Termópilas, en la que 300 guerreros espartanos liderados por Leónidas trataron de frenar el avance del ejército persa de Jerjes en su avance hacia la Grecia continental y los sucesos que desembocaron en ella desde la perspectiva de Leónidas, rey de Esparta.

EL BUEN PASTOR

En esta pelicula se relata la vida de James Wilson, un graduado de la Universidad de Yale que se convierte en uno de los fundadores de la CIA. El personaje se supone que está basado en el legendario y astuto pero paranoico jefe de inteligencia James Jesús Angleton. La historia cuenta los cuarenta años de carrera de este personaje a través de la Guerra Fría, y detalla los problemas emocionales que sufrió él y su familia, pues a lo largo de treinta años intentó compaginar su tormentoso matrimonio con su arriesgada profesión.